انج. عبدالمحسن بن عبداللہ المدی
1 – لوگ، اشرافیہ اور عام عوام دونوں پوچھتے ہیں: اگر تاریخ وہی ہے جو فاتح لکھتا ہے تو ہم تاریخ سے کیسے سیکھیں؟! ہم تاریخ سے کیا سیکھ سکتے ہیں اگر اس کی زیادہ تر تفصیلات جھوٹی یا جعلی ہیں؟ کیا تاریخ کیا ہے اس کی کوئی خاص تعریف ہے، اور کیا اس کی کوئی اشرافیہ اور بول چال کی تعریف ہے؟ کیا تاریخ تشریح و توضیح کا موضوع ہے، جو مختلف تاویلات اور تشریحات کو جواز فراہم کرتی ہے؟
2 – اس میں کوئی اختلاف نہیں کرتا کہ ہر مورخ جس زاویہ نگاہ سے دیکھتا ہے اس کے مطابق لکھتا ہے اور پھر واقعہ کو اس طرح ترتیب دیتا ہے جس سے وہ خوش ہو اور اس کے مقاصد اور مفادات سے متفق ہو۔ یہیں سے بہت سی تاریخی تحریروں میں تضاد اور یہاں تک کہ تضاد بھی ظاہر ہوتا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ تاریخ ایک مبہم اور پیچیدہ تصور ہے۔ اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ تاریخ سے سیکھنے کا معاملہ ایک ایسا معاملہ ہے جو زیر غور ہے، تو ہم اس تاریخ سے کیسے سیکھیں گے جس کی غلط تشریح جان بوجھ کر کی گئی ہو یا نادانستہ؟
3 – مؤرخ جو کچھ لکھتا ہے وہ ایک انسانی تحریر ہے جو تفسیر کے تابع ہے اور بلاشبہ تفسیروں میں اختلاف کا انحصار اس کو پڑھنے والوں اور تاریخ لکھنے کے طریقہ کار میں مورخین کے اختلاف پر ہے۔ جو کچھ لکھا جاتا ہے وہ ایک ایسا متن ہے جو اس فریم ورک کی نمائندگی کرتا ہے جسے مؤرخ نے واقعہ کے لیے ترتیب دیا ہے، اور یہ ایک قائم شدہ حقیقت کے بجائے مؤرخ کے نقطہ نظر سے زیادہ کچھ نہیں ہے۔
4 – آج عرب دنیا کے واقعات کو سعودی تاریخ دان کس طرح بیان کرے گا، مثال کے طور پر، یا عراقی شیعہ، یا عراقی سنی، یا مراکشی عرب، یا مراکشی امازی، وغیرہ وغیرہ… کیا آپ سمجھتے ہیں کہ وہ اس کے واقعات کو بیان کرنے میں زاویہ نگاہ پر متفق ہوں گے؟ یقیناً نہیں.. کیا عرب دنیا کے مختلف فرقوں اور خطوں کے مورخین واقعات کو ایک ہی فریم ورک میں دیکھیں گے، اور کیا وہ انہیں ایک ہی سمت میں بیان کریں گے؟ یقیناً نہیں۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ مورخین پر حاوی ہونے والے فریم ورک فرقہ وارانہ فریم ورک ہیں، جن کی نمائندگی شیعہ اور سنی، قوم پرستی، جس کی نمائندگی کرد، عرب اور فارسی کرتے ہیں، یا مذہبی فریم ورک، جس کی نمائندگی اسلام پسند اور سیکولر، یا جغرافیائی خطے یا سیاسی مفادات کرتے ہیں۔ یہ وہ فریم ورک ہیں جنہوں نے تاریخ کی تحریر پر غلبہ حاصل کیا اور مؤرخ کی ساکھ کو بہت کمزور کیا۔
5 – تاریخ کب شروع ہوئی اور تاریخ میں سب سے پہلے کون سی چیز تھی؟ اس بات پر اتفاق ہے کہ تمام معاشروں کا آغاز پیدائش کی تاریخ سے ہوا، یعنی تخلیق کیسے ہوئی اور کہاں تک پھیلے گی۔ اس طرح، پیدائش کی تاریخ، سمیری فکر کے مطابق، تاریخ لکھنے کی پہلی کوشش تھی، اور چاہے وہ تاریخ کتنی ہی خیالی کیوں نہ ہو، وہ پہلی تاریخ ہی رہتی ہے۔
6 – سب سے قدیم ریکارڈ شدہ تاریخیں Pentateuch ہیں، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ 900 سال قبل مسیح میں لکھا گیا تھا۔ تاریخی داستانوں پر سب سے پہلے تنقید کرنے والا یونانی ہییکٹاپس تھا، جو چھٹی صدی قبل مسیح میں تھا۔ اس نے لکھا: "میں یہاں صرف اس کہانی کو ثابت کروں گا جسے میں سچ مانتا ہوں، کیونکہ یونان کے افسانے بہت ہیں اور میرے نزدیک وہ ایک افسانہ ہیں۔”
7 – مشہور محدث (ابو حاتم الرازی) نے لکھا ہے: "اگر لکھو تو خلاصہ کرو اور اگر لکھو تو تلاش کرو۔” الرازی – خدا ان پر رحم کرے – کا مطلب یہ ہے کہ جو کوئی تاریخ کو قلمبند کرنے کا کام کرے اسے چاہیے کہ وہ اصول جمع کرے، کیونکہ وہ تاریخ کی بنیاد ہیں، اور پھر ان اصولوں کی حقیقت کو تلاش کرکے ان کی تصدیق کرے۔ (ڈاکٹر اسد رستم) کی رائے کے مطابق مؤرخ کو ایسے متعلقہ علوم کا مطالعہ کرنا چاہیے جو تاریخ کے جمع کردہ اصولوں کی جانچ اور تجزیہ میں معاون ہوں۔ پھر اس کے بعد آپ اصولوں پر تنقید کرنے لگتے ہیں، جن میں سے کچھ جعلی اور من گھڑت ہیں اور جن میں سے کچھ ضعیف یا مبالغہ آرائی پر مبنی ہیں۔
8 – تاریخ ہمارا خالصتاً ساپیکش نظریہ ہے جو ہمارے جذبات، پرورش، دلچسپیوں، ادراکات، رسوم و رواج وغیرہ سے تشکیل پاتا ہے۔ یعنی تاریخ وہ ہے جو ہم نے سیکھا اور جس پر ہم یقین رکھتے ہیں، اور یہ ضروری نہیں کہ حقیقت ہو۔
9 – ہمارے قدیم شاعر نے تاریخ پر شک کیا اور کہا: میں نے حاضرین کے معاملات کو دیکھا تو اس نے مجھے خوفزدہ کر دیا… پس میں پیچھے رہ جانے والوں کے معاملات پر کیسے یقین کروں؟
10 – آج تک… آپ یقینی طور پر متعصب ہیں۔