اردو کا مستقبل محفوظ بنانے کے لیے سنجیدہ کوششیں کہاں ہیں؟

اردو کا مستقبل محفوظ بنانے کے لیے سنجیدہ کوششیں کہاں ہیں؟
اردو سے محبت کے دعوے بہت، مگر زبان، تعلیم، اداروں
اور نئی نسل کے مستقبل کے لیے عملی اقدامات کتنے؟

ازقلم:جاوید جمال الدین

اردو زبان کے تحفظ، فروغ اور مستقبل کے حوالے سے ہر سال تقریبات منعقد ہوتی ہیں، مشاعرے سجتے ہیں، سیمینار اور مذاکرے ہوتے ہیں، تقاریر کی جاتی ہیں اور اردو سے محبت کے دعوے بھی بڑے جوش و خروش سے کیے جاتے ہیں۔ ابھی چند روز قبل بھی ملک کے مختلف شہروں میں یومِ اردو منایا گیا۔ ان تقریبات میں حکومت سے زبان کے فروغ، تعلیمی اداروں کے تحفظ اور سرکاری تعاون کے مطالبات کیے گئے۔ لیکن بنیادی سوال آج بھی اپنی جگہ قائم ہے کہ ان سرگرمیوں کے نتیجے میں اردو زبان، اس کے تعلیمی اداروں، نئی نسل اور مستقبل کے لیے کیا ٹھوس کام ہو رہا ہے؟ کیا اردو کے نام پر منعقد ہونے والی تقریبات اور جذباتی اظہار ہی اس زبان کی بقا کی ضمانت بن سکتے ہیں؟ اگر ایسا نہیں ہے تو پھر اردو کے مستقبل کو محفوظ بنانے کے لیے سنجیدہ، منظم اور عملی کوششیں کہاں ہیں؟
اردو کی تاریخ محض ایک زبان کی تاریخ نہیں بلکہ ہندوستان کی تہذیبی، سماجی، ادبی اور فکری تاریخ کا اہم حصہ ہے۔ اس زبان نے مختلف مذاہب، علاقوں، بولیوں اور ثقافتوں کے درمیان رابطے کا کام کیا ہے۔ اس نے آزادی کی تحریک، سماجی اصلاح، صحافت، ادب، شاعری، تعلیم اور قومی یکجہتی میں نمایاں کردار ادا کیا۔ اس کے باوجود آج اردو کے سامنے جو مسائل ہیں، وہ صرف سرکاری سرپرستی کی کمی تک محدود نہیں۔ اس کی ایک بڑی وجہ ہمارے اپنے رویے، ترجیحات، اداروں کی کارکردگی، تعلیمی منصوبہ بندی اور نئی نسل تک زبان منتقل کرنے میں ہماری ناکامی بھی ہے۔
اردو کے مستقبل پر گفتگو کرتے ہوئے میں اپنے تقریباً چار دہائیوں پر محیط صحافتی تجربے اور مختلف شہروں میں قیام و سفر کے دوران ہونے والے مشاہدات کو نظرانداز نہیں کرسکتا۔ 1987ء میں صحافت کے میدان میں قدم رکھنے کے بعد اردو اخبارات، ادبی و سماجی حلقوں، تعلیمی اداروں، سیاسی شخصیات اور سرکاری محکموں کے ساتھ کام کرنے کا موقع ملا۔ اس دوران اردو کی مقبولیت، اس کے اداروں کی ترقی، صحافت کے بدلتے ہوئے حالات اور زبان کے حوالے سے معاشرے کے رویوں میں آنے والی تبدیلیوں کو قریب سے دیکھنے اور سمجھنے کا موقع ملا۔ ان تجربات نے بار بار یہ احساس دلایا کہ اردو کا مسئلہ صرف محبت کے اظہار کا نہیں بلکہ اس محبت کو عملی ذمہ داری میں تبدیل کرنے کا ہے۔
سبرت رائے سے اردو صحافت کے مستقبل پر سوال
اپنے صحافتی سفر کا ایک واقعہ آج بھی میرے ذہن میں تازہ ہے۔ اس وقت میں روزنامہ راشٹریہ سہارا کے ممبئی ایڈیشن میں ریزیڈنٹ ایڈیٹر کی ذمہ داری انجام دے رہا تھا۔ سہارا پریوار ملک کے بڑے میڈیا اور کاروباری اداروں میں شمار ہوتا تھا اور اس کے مختلف اخبارات متعدد شہروں سے شائع ہوتے تھے۔ اردو صحافت کے لیے بھی سہارا نے ملک کے مختلف علاقوں میں اشاعت کا ایک وسیع سلسلہ قائم کیا تھا۔ اس اقدام سے اردو صحافت کو نئے مواقع ملے اور کئی شہروں میں صحافیوں، مترجمین، پروف ریڈروں، نیوز ڈیسک کے کارکنوں اور دیگر ملازمین کو روزگار حاصل ہوا۔
2015ء میں ممبئی کے سہارا اسٹار ہوٹل میں کمپنی کے ملازمین کا ایک بڑا اجلاس منعقد ہوا۔ سہارا پریوار اس وقت مالی اور قانونی بحران سے گزر رہا تھا۔ کمپنی کے سربراہ سبرت رائے کو عدالتی کارروائی کے بعد جیل جانا پڑا تھا۔ اس اجلاس میں تقریباً چار ہزار ملازمین شریک تھے اور سبرت رائے نے جیل سے ویڈیو کانفرنس کے ذریعے خطاب کیا اور ملازمین کے سوالات کے جواب بھی دیے۔
اس موقع پر مجھے بھی سوال کرنے کا موقع ملا۔ میں نے ان سے بنیادی طور پر یہ پوچھا کہ سہارا نے اردو اخبار نکالنے کا فیصلہ کیوں کیا تھا اور اس کے پیچھے کیا مقصد تھا؟ میں نے اس بات کی طرف توجہ دلائی کہ اردو صرف ایک زبان نہیں بلکہ ہندوستان کی تہذیبی روایت اور مشترکہ ثقافت کا حصہ ہے۔ ماضی میں بھی اردو کے مستقبل کے حوالے سے خدشات ظاہر کیے جاتے رہے ہیں۔ ایسے حالات میں سہارا جیسے بڑے ادارے نے ملک کے مختلف شہروں سے اردو اخبار شائع کرکے ایک اہم ذمہ داری قبول کی تھی۔ اس اقدام سے اردو صحافت کو ایک نئی زندگی ملی، لیکن اب ادارے کے بحران کے دوران اس زبان اور اس سے وابستہ صحافیوں کے مستقبل کا کیا ہوگا؟
سبرت رائے نے جواب میں اردو کو ہندوستان کی اپنی زبان اور گنگا جمنی تہذیب کا حصہ قرار دیا۔ ان کی گفتگو کا مفہوم یہ تھا کہ اردو کسی ایک مذہب یا طبقے کی زبان نہیں، بلکہ ہندوستان کی مشترکہ تہذیبی روایت کی نمائندہ زبان ہے۔ سہارا کا مقصد اردو صحافت کو فروغ دینا اور ملک کے مختلف علاقوں میں ایک ساتھ اردو اخبار شائع کرنے کے ذریعے اس زبان کے قارئین تک پہنچنا تھا۔ انہوں نے اس سلسلے کو محفوظ رکھنے اور ممکنہ اقدامات کرنے کی یقین دہانی بھی کرائی۔
اس وقت یہ جواب امید افزا محسوس ہوا تھا، لیکن بعد کے حالات نے دکھایا کہ محض ارادے اور وعدے کسی ادارے یا زبان کے مستقبل کو محفوظ نہیں بنا سکتے۔ سہارا پریوار کے بحران کے ساتھ اردو سہارا بھی متاثر ہوا۔ مختلف مراکز بند ہوئے اور بالآخر اس اخبار کی اشاعت کا سلسلہ ختم ہوگیا۔ اس کے ساتھ نہ صرف اردو صحافت کا ایک بڑا پلیٹ فارم ختم ہوا بلکہ اس سے وابستہ صحافیوں اور کارکنوں کے روزگار کے مواقع بھی متاثر ہوئے۔
اس واقعے سے ایک بڑا سبق ملتا ہے کہ اردو کے فروغ کے لیے کسی بڑے کاروباری ادارے کا اخبار نکالنا یقیناً قابل قدر اقدام ہے، لیکن اس کی پائیداری کے لیے مستقل مالی منصوبہ بندی، ادارتی خودمختاری، قارئین کی توسیع اور مضبوط انتظامی نظام بھی ضروری ہیں۔ کسی زبان کا مستقبل کسی ایک فرد، ادارے یا حکومت کے وعدے سے وابستہ نہیں کیا جاسکتا۔ اس کے لیے معاشرے، تعلیمی اداروں، صحافت، حکومت اور کاروباری حلقوں سب کو اپنا کردار ادا کرنا ہوگا۔
اردو اداروں کی اپنی ذمہ داری بھی کم نہیں
اردو کے مستقبل کی بات کرتے ہوئے ایک اور تجربہ قابل ذکر ہے۔ سوشل میڈیا پر ایک معروف اردو ہفت روزہ اخبار کے مدیر اور مالک کی ایک ویڈیو سامنے آئی، جس میں عنوان ہندی اور رومن رسم الخط میں پیش کیا گیا تھا۔ میں نے اس پر تبصرہ کرتے ہوئے سوال اٹھایا کہ جب کوئی ادارہ اردو اخبار یا رسالہ شائع کرتا ہے تو اس کی تشہیر اور شناخت میں اردو رسم الخط کو ترجیح کیوں نہیں دی جاتی؟ دوسری زبانوں اور رسم الخط میں مواد پیش کرنے پر کوئی اعتراض نہیں، لیکن اردو اداروں کو اپنی بنیادی شناخت سے غافل نہیں ہونا چاہیے۔
اس تبصرے پر مدیر کی جانب سے کوئی واضح اور سنجیدہ جواب سامنے نہیں آیا۔ جواب کا انداز بھی اصل سوال سے ہٹ کر تھا۔ میرے لیے یہ کسی فرد کی ذات کا مسئلہ نہیں تھا بلکہ ایک اصولی سوال تھا کہ اگر اردو کے نام پر کام کرنے والے ادارے ہی اپنی تشہیر میں اردو رسم الخط کو نظرانداز کریں گے تو نئی نسل کو اس کی اہمیت کا احساس کیسے دلایا جائے گا؟
اسی نوعیت کا معاملہ ایک اعلیٰ پولیس افسر کے سامنے بھی رکھا، جو خود اچھے شاعر ہیں اور اردو زبان و ادب سے دلچسپی رکھتے ہیں۔ انہوں نے معاملے کو توجہ سے سنا، وضاحت طلب کی اور متعلقہ عنوان کی نشاندہی کیے جانے پر اس کا جائزہ لینے اور مناسب اقدام کرنے کی یقین دہانی کرائی۔ ان کا رویہ اس بات کی مثال تھا کہ کسی اعتراض یا تنقید کا جواب دفاعی انداز میں دینے کے بجائے اسے اصلاح کے موقع کے طور پر بھی دیکھا جاسکتا ہے۔
یہ دونوں واقعات اردو اداروں کے لیے ایک اہم پیغام رکھتے ہیں۔ اردو کی ترقی صرف حکومت سے مطالبات کرنے کا نام نہیں۔ اردو اخبارات، رسائل، تعلیمی اداروں، ادبی انجمنوں اور زبان کے نام پر کام کرنے والی تنظیموں کو بھی اپنے عمل کا جائزہ لینا ہوگا۔ اگر ہم خود اردو رسم الخط کو ترجیح نہیں دیں گے، اپنی تشہیر میں اسے جگہ نہیں دیں گے اور نئی نسل کو اس سے جوڑنے کے لیے جدید ذرائع استعمال نہیں کریں گے تو دوسروں سے شکایت کرنے کا اخلاقی جواز بھی کمزور پڑ جائے گا۔
اردو کسی ایک مذہب یا طبقے کی زبان نہیں
اردو کی تاریخ صدیوں پر محیط لسانی اور تہذیبی میل جول کی تاریخ ہے۔ اس زبان کی تشکیل میں شمالی ہندوستان کی مقامی بولیوں، کھڑی بولی، برج بھاشا، ہریانوی اور دیگر زبانوں کے ساتھ فارسی، عربی اور ترکی کے الفاظ اور اسالیب نے بھی حصہ لیا۔ دہلی اور اس کے اطراف کے علاوہ دکن میں بھی اردو کی نشوونما اور ادبی ترقی کی مضبوط روایت رہی ہے۔
اس زبان کے مختلف ادوار میں ہندوی، دہلوی، ہندوستانی، ریختہ اور دکنی جیسے نام استعمال ہوئے۔ اردو کا لفظ ترکی زبان کے لفظ ’’اوردو‘‘ سے منسوب کیا جاتا ہے، جس کے معنی لشکر یا شاہی پڑاؤ سے متعلق ہیں۔ تاہم اردو کو محض کسی فوجی چھاؤنی میں پیدا ہونے والی زبان قرار دینا اس کی پیچیدہ تاریخی تشکیل کو محدود کردینا ہوگا۔ زبانیں معاشرتی رابطوں، تجارت، سفر، ہجرت، حکمرانی، تعلیم اور ثقافتی تبادلے کے نتیجے میں پروان چڑھتی ہیں۔ اردو بھی اسی طویل عمل کا نتیجہ ہے۔
دکن میں اردو ادب کی قدیم روایت موجود ہے۔ اس خطے کے صوفی شعرا، ادیبوں اور حکمرانوں نے اردو کی ابتدائی ادبی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ شمالی ہندوستان میں میر تقی میر، سودا، خواجہ میر درد، غالب، ذوق اور مومن جیسے شعرا نے اس زبان کو ادبی عظمت عطا کی۔ بعد کے ادوار میں سرسید احمد خان، الطاف حسین حالی، شبلی نعمانی اور دیگر اہل علم نے نثر، تعلیم، تحقیق اور اصلاحی فکر کے میدان میں اردو کو نئی جہتیں دیں۔
اردو ادب کی وسعت کا اندازہ اس بات سے لگایا جاسکتا ہے کہ اس میں پریم چند، فراق گورکھپوری، کرشن چندر، راجندر سنگھ بیدی، عصمت چغتائی، سعادت حسن منٹو، فیض احمد فیض، جوش ملیح آبادی اور بے شمار دیگر ادیبوں اور شاعروں نے اپنی تخلیقات کے ذریعے نمایاں مقام حاصل کیا۔ ان میں مختلف مذہبی اور سماجی پس منظر رکھنے والے اہل قلم شامل تھے۔ اس سے واضح ہوتا ہے کہ اردو کسی ایک مذہب، ذات یا طبقے کی زبان نہیں بلکہ ایک مشترکہ تہذیبی ورثہ ہے۔
یہ حقیقت بھی پیش نظر رہنی چاہیے کہ اردو میں مذہبی، علمی اور اصلاحی ادب کا ایک وسیع ذخیرہ موجود ہے۔ قرآن مجید کے تراجم، حدیث، فقہ، سیرت، اسلامی تاریخ، صوفیانہ ادب اور اصلاحی تحریروں نے اردو کے علمی سرمایے میں اضافہ کیا ہے۔ لیکن اس ذخیرے کی موجودگی اردو کو صرف مذہبی شناخت تک محدود کرنے کا جواز فراہم نہیں کرتی۔ اردو میں سائنس، فلسفہ، تاریخ، سیاست، معاشیات، ادب، صحافت، قانون، سماجی علوم اور جدید ٹیکنالوجی پر بھی کام کرنے کی بھرپور گنجائش ہے۔
اردو اور ہندی کے درمیان لسانی قربت اور مشترکہ سماجی تاریخ کو بھی سمجھنے کی ضرورت ہے۔ روزمرہ بول چال میں دونوں زبانوں کے بہت سے الفاظ اور جملے مشترک ہیں۔ رسم الخط، ادبی روایت اور بعض الفاظ کے استعمال میں فرق کے باوجود دونوں زبانوں نے ایک دوسرے سے بہت کچھ حاصل کیا ہے۔ اس لیے اردو کے فروغ کو ہندی یا کسی دوسری ہندوستانی زبان کے مقابلے کے طور پر پیش کرنا درست نہیں۔ ہندوستان کی لسانی کثرت ہی اس کی تہذیبی قوت ہے۔
تاج محل سے اردو تختیوں کا ہٹایا جانا: ایک اہم تہذیبی سوال
اردو کے عوامی استعمال اور اس کی موجودگی کا جائزہ لیتے ہوئے تاریخی مقامات، سرکاری عمارتوں، ریلوے اسٹیشنوں اور سیاحتی مراکز پر زبان کی نمائندگی کو بھی دیکھنا ضروری ہے۔ اس سلسلے میں آگرہ کا تجربہ خاص طور پر توجہ طلب ہے۔
آگرہ صرف ایک تاریخی شہر نہیں بلکہ ہندوستان کی تہذیبی تاریخ کا اہم مرکز ہے۔ تاج محل دنیا کے معروف تاریخی ورثوں میں شامل ہے اور ہر سال ملک و بیرون ملک سے لاکھوں سیاح اسے دیکھنے آتے ہیں۔ اس مقام کی تاریخی اہمیت کے ساتھ اس کی تعمیر، فن تعمیر، خطاطی اور اس سے وابستہ تہذیبی روایت بھی غیر معمولی ہے۔ ایسے مقام پر اردو زبان کی موجودگی محض ایک لسانی سہولت نہیں بلکہ اس تاریخی ماحول کی ایک اہم علامت بھی ہے۔
میرے مشاہدے اور میرے پاس موجود تصویری شواہد کے مطابق گزشتہ پانچ چھ برسوں کے دوران تاج محل میں نصب اردو معلوماتی تختیاں ہٹا دی گئی ہیں۔ ان کی جگہ محکمہ آثارِ قدیمہ کی جانب سے ہندی میں معلوماتی تختیاں نصب کی گئی ہیں۔ مسئلہ صرف یہ نہیں کہ اردو تختیاں موجود نہیں رہیں، بلکہ نئی تختیوں پر استعمال ہونے والی ہندی بھی عام فہم کے بجائے قدرے مشکل اور ثقیل محسوس ہوتی ہے۔ ایک ایسے مقام پر جہاں ہندوستان کے مختلف علاقوں کے ساتھ غیر ملکی سیاح بھی آتے ہیں، معلوماتی تختیوں کا مقصد زیادہ سے زیادہ لوگوں کو تاریخی معلومات آسانی سے فراہم کرنا ہونا چاہیے۔
یہاں سوال کسی زبان کو دوسری زبان پر ترجیح دینے کا نہیں، بلکہ یہ ہے کہ تاج محل جیسے عالمی تاریخی ورثے کے مقام پر اردو کو کیوں نظرانداز کیا گیا؟ اگر ہندی میں معلومات فراہم کرنا ضروری ہے تو اردو، انگریزی اور دیگر مناسب زبانوں میں بھی معلومات کی فراہمی کیوں ممکن نہیں؟ کیا کثیر لسانی تختیاں نصب کرنا مشکل ہے؟ کیا اس سے سیاحوں کو سہولت نہیں ملے گی؟ اور کیا یہ ہمارے مشترکہ تہذیبی ورثے کی بہتر نمائندگی نہیں ہوگی؟
تاج محل کی تاریخ اور اس کے گرد تشکیل پانے والی تہذیبی روایت کو اردو سے الگ کرکے نہیں دیکھا جاسکتا۔ اس عمارت کی تعمیر کے عہد میں فارسی اور اردو سمیت مختلف زبانوں کی علمی و ادبی روایت موجود تھی۔ اس کے خطاطی کے نمونے اور تاریخی دستاویزات بھی اس دور کی کثیر لسانی ثقافت کی یاد دلاتے ہیں۔ ایسے مقام پر اردو کی معلوماتی تختیوں کا ہٹایا جانا ایک سنجیدہ سوال ضرور پیدا کرتا ہے۔
آگرہ اور اس کے اطراف کے ریلوے اسٹیشنوں پر اردو تختیوں کی صورت حال بھی میرے مشاہدے میں رہی ہے۔ مختلف اوقات میں وہاں سفر کے دوران اردو کی تختیوں کی موجودگی اور بعض مقامات پر ان کے غائب ہونے یا نئی تختیوں میں اردو شامل نہ ہونے کا مسئلہ سامنے آیا۔ اس حوالے سے تاج محل کی تختیوں کا معاملہ الگ اور زیادہ اہمیت کا حامل ہے، کیونکہ وہاں اردو کی موجودگی تاریخی اور تہذیبی پس منظر سے بھی جڑی ہوئی ہے۔
میرا مقصد کسی محکمے یا فرد پر غیر ثابت شدہ الزام عائد کرنا نہیں، بلکہ متعلقہ حکام کی توجہ اس مسئلے کی جانب مبذول کرانا ہے۔ محکمہ آثارِ قدیمہ اور وزارتِ ثقافت کو چاہیے کہ تاج محل اور دیگر تاریخی مقامات پر معلوماتی تختیوں کا جائزہ لیں اور اردو سمیت ہندوستان کی اہم زبانوں میں معلومات کی فراہمی یقینی بنائیں۔ اگر کسی مقام پر پہلے سے موجود زبان کی تختیاں ہٹائی گئی ہیں تو اس کی وجوہات بھی واضح کی جانی چاہئیں۔
ریلوے اسٹیشنوں اور سرکاری مقامات پر اردو کی موجودگی
ہندوستان کے مختلف شہروں میں سفر کے دوران ریلوے اسٹیشنوں کی تختیوں پر اردو کی موجودگی بھی ایک اہم مشاہدہ رہا ہے۔ ممبئی سے احمدآباد، جے پور، نئی دہلی، لکھنؤ، بھوپال، پٹنہ، بنگلور اور حیدرآباد سمیت کئی شہروں کے سفر میں مختلف مقامات پر اردو نام اور تختیاں نظر آتی رہی ہیں۔ کہیں ان کا املا درست ہے اور کہیں غلطیاں بھی دکھائی دیتی ہیں۔ یہ مسئلہ صرف زبان کی نمائندگی کا نہیں بلکہ سرکاری اداروں کی جانب سے زبانوں کے درست اور معیاری استعمال کا بھی ہے۔
دہلی میں 2005ء اور 2006ء کے دوران قیام کے موقع پر سڑکوں اور مختلف مقامات پر اردو تختیوں کو دیکھنے کا موقع ملا۔ اس سلسلے میں خاتون صحافی نور جہاں ثروت کی کوششیں بھی قابل ذکر ہیں، جنہوں نے اردو تختیوں کے املا کی اصلاح کے لیے مہم چلائی۔ ایسے اقدامات سے ظاہر ہوتا ہے کہ زبان کے فروغ کے لیے صرف حکومت سے مطالبہ کرنا کافی نہیں، بلکہ شہریوں، صحافیوں اور زبان سے محبت کرنے والوں کو بھی عملی کردار ادا کرنا چاہیے۔
سرکاری اداروں کی ویب سائٹس، اطلاعاتی مواد اور عوامی خدمات میں اردو کی سہولت بھی اہم ہے۔ مرکزی اور ریاستی حکومتوں کے متعدد اداروں میں مختلف زبانوں میں معلومات فراہم کرنے کا انتظام موجود ہے، لیکن اس کی دستیابی، معیار اور تسلسل کا جائزہ لیا جانا چاہیے۔ الیکشن کمیشن، محکمہ ڈاک، پریس انفارمیشن بیورو، وزارت اقلیتی امور، قومی انسانی حقوق کمیشن، حج کمیٹی اور دیگر اداروں کے عوامی رابطے کے مواد میں اردو کی مناسب نمائندگی ہونی چاہیے۔ جہاں اردو مواد موجود ہے، وہاں اسے تازہ، درست اور آسان فہم بنانا بھی ضروری ہے۔
بینکنگ، نیٹ بینکنگ، اے ٹی ایم اور دیگر ڈیجیٹل خدمات میں بھی ہندوستانی زبانوں کے استعمال کی گنجائش بڑھ رہی ہے۔ اردو بولنے اور پڑھنے والے شہریوں کو بھی ایسی سہولتیں میسر ہونی چاہئیں تاکہ زبان کسی شہری کے لیے سرکاری یا مالی خدمات کے حصول میں رکاوٹ نہ بنے۔ اسی طرح ریلوے اسٹیشنوں، بس اڈوں، اسپتالوں، عدالتوں اور دیگر عوامی مقامات پر مقامی ضروریات کے مطابق اردو سمیت متعدد زبانوں میں معلومات فراہم کرنا ایک جامع انتظامی رویے کی علامت ہوگا۔
حیدرآباد، آگرہ اور ممبئی کے مشاہدات
حیدرآباد اردو کی ایک بڑی تاریخی اور ادبی روایت کا حامل شہر ہے۔ وہاں سڑکوں، بس اڈوں اور بعض عوامی مقامات پر اردو کی موجودگی آج بھی محسوس ہوتی ہے۔ لیکن شہر کے بازاروں، دکانوں اور گھروں میں اردو کے استعمال کے حوالے سے تبدیلیاں بھی نظر آتی ہیں۔ کئی جگہوں پر دکانوں کے سائن بورڈ میں اردو کی جگہ دوسری زبانوں کو زیادہ اہمیت دی گئی ہے۔ گھر کے اندر بچوں سے گفتگو اور روزمرہ زندگی میں اردو کے استعمال میں بھی کمی محسوس کی جاسکتی ہے۔
اس تبدیلی کے اسباب متعدد ہیں۔ تعلیم کا ذریعہ، روزگار کی ضرورت، انگریزی اور علاقائی زبانوں کی بڑھتی ہوئی اہمیت، نقل مکانی، خاندانی ترجیحات اور شہری زندگی کے بدلتے ہوئے انداز نے گھروں کی زبان پر اثر ڈالا ہے۔ بیرون ملک، خصوصاً خلیجی ممالک میں روزگار کے لیے جانے والے افراد کی طویل غیر موجودگی بھی بعض خاندانوں میں بچوں کی زبان کی تربیت پر اثرانداز ہوسکتی ہے، لیکن اسے واحد سبب قرار دینا درست نہیں ہوگا۔ اصل سوال یہ ہے کہ گھر، اسکول اور معاشرہ مل کر بچوں کو اردو پڑھنے، لکھنے اور بولنے کا ماحول کیوں فراہم نہیں کر پا رہے؟
ممبئی میں اردو کی ایک مضبوط تاریخی اور صحافتی روایت موجود ہے۔ جنوبی ممبئی، مدن پورہ، بھنڈی بازار، ناگپاڑہ، بائیکلہ اور دیگر علاقوں میں اردو کا اثر طویل عرصے تک نمایاں رہا ہے۔ یہاں اردو اخبارات، کتابوں کی دکانیں، اسکول، ادبی انجمنیں اور مطالعے کے مراکز سماجی زندگی کا حصہ تھے۔ لیکن وقت کے ساتھ ان میں سے کئی ادارے کمزور ہوئے، بعض اسکولوں کی حالت خراب ہوئی اور عوامی مقامات پر اردو کی موجودگی بھی محدود ہوتی گئی۔
ممبئی جیسے کثیر لسانی شہر میں اردو کو شہری شناخت کا حصہ بنائے رکھنے کی ضرورت ہے۔ میونسپل کارپوریشن اور دیگر سرکاری اداروں کو چاہیے کہ عوامی مقامات پر زبانوں کی نمائندگی کے سلسلے میں شہر کی تاریخی اور سماجی حقیقت کو پیش نظر رکھیں۔ سڑکوں، عمارتوں، لائبریریوں، اسپتالوں اور عوامی سہولتوں کے بورڈ میں اردو کو مناسب جگہ ملنی چاہیے۔ یہ کسی ایک طبقے کا مطالبہ نہیں بلکہ شہری تنوع اور لسانی احترام کا تقاضا ہے۔
مہاراشٹر میں اردو تعلیم کا وسیع دائرہ
اردو کے مستقبل کا سب سے اہم تعلق تعلیم سے ہے۔ کسی بھی زبان کی بقا کا انحصار اس بات پر ہوتا ہے کہ نئی نسل اسے کس حد تک پڑھتی، لکھتی اور اپنی علمی و عملی زندگی میں استعمال کرتی ہے۔ مہاراشٹر میں اردو میڈیم تعلیم کا ایک وسیع نیٹ ورک موجود ہے۔ ساڑھے چار ہزار سے زائد اردو میڈیم اسکولوں کا حوالہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ ریاست میں اردو تعلیم کی ایک بڑی بنیاد موجود ہے۔ یہ تعداد محض اعدادوشمار نہیں بلکہ ہزاروں اساتذہ، لاکھوں طلبہ، والدین اور تعلیمی اداروں کی ذمہ داریوں کی نمائندگی کرتی ہے۔
ممبئی کے علاوہ بھیونڈی، مالیگاؤں، چھترپتی سمبھاجی نگر، بیڑ، دھاراشیو، ناندیڑ، جلگاؤں، بھساول، چالیس گاؤں، پونے، شولاپور، ناگپور اور مراٹھواڑہ و ودربھ کے مختلف علاقوں میں اردو میڈیم تعلیم کی اہمیت ہے۔ ان شہروں اور علاقوں میں اردو اسکولوں نے کئی نسلوں کو تعلیم فراہم کی ہے۔ ان اداروں کے ذریعے ایسے طلبہ بھی تعلیم حاصل کرتے ہیں جن کے گھروں میں اردو بولی جاتی ہے اور جو اپنی ابتدائی تعلیم مادری زبان میں حاصل کرنا چاہتے ہیں۔
ممبئی میونسپل کارپوریشن کے زیر انتظام اردو پرائمری، اپر پرائمری اور سیکنڈری تعلیم کا نظام بھی اس سلسلے میں اہم ہے۔ لیکن صرف اسکولوں کی تعداد کافی نہیں۔ اصل سوال یہ ہے کہ ان اداروں میں تعلیم کا معیار کیا ہے؟ کیا وہاں مناسب تعداد میں تربیت یافتہ اساتذہ موجود ہیں؟ کیا طلبہ کو سائنس، ریاضی، کمپیوٹر، انگریزی اور دیگر جدید مضامین کی معیاری تعلیم مل رہی ہے؟ کیا اسکولوں میں لائبریری، لیبارٹری، کمپیوٹر اور کھیلوں کی سہولتیں دستیاب ہیں؟ کیا طلبہ کو اعلیٰ تعلیم اور پیشہ ورانہ کورسز کے بارے میں رہنمائی ملتی ہے؟
اردو میڈیم میں تعلیم حاصل کرنے کا مطلب جدید علوم سے دور رہنا نہیں ہونا چاہیے۔ مادری زبان میں تعلیم بچے کی بنیادی فہم اور اظہار کی صلاحیت کو بہتر بنا سکتی ہے، لیکن اس کے ساتھ انگریزی، مراٹھی، ہندی اور دیگر زبانوں میں مہارت بھی ضروری ہے۔ طلبہ کو اس قابل بنانا ہوگا کہ وہ اعلیٰ تعلیم، مسابقتی امتحانات، سرکاری ملازمتوں، کاروبار، صحافت، سائنس اور ٹیکنالوجی کے میدانوں میں کامیابی حاصل کرسکیں۔
مہاراشٹر میں اردو تعلیم کی تاریخ میں کئی شخصیات اور اداروں نے کردار ادا کیا ہے۔ مصطفیٰ فقیہ کا نام بھی اس حوالے سے اہمیت رکھتا ہے۔ ریاست کی تشکیل کے ابتدائی دور میں اردو تعلیم کے حق میں آواز اٹھانے اور تعلیمی اداروں کی ترقی کے لیے کوششیں کرنے والی شخصیات کا کردار یاد رکھنا چاہیے۔ انجمن اسلام جیسے اداروں نے بھی تعلیم کے میدان میں طویل خدمات انجام دی ہیں۔ ان اداروں کی تاریخ صرف ماضی کی کامیابیوں کا تذکرہ نہیں بلکہ موجودہ نسل کے لیے ایک ذمہ داری بھی ہے کہ وہ ان تعلیمی روایتوں کو جدید تقاضوں کے مطابق آگے بڑھائے۔
والدین کا اعتماد بھی اردو اسکولوں کے مستقبل کے لیے بنیادی اہمیت رکھتا ہے۔ اگر والدین کو یہ محسوس ہوگا کہ اردو میڈیم اسکولوں میں تعلیم کا معیار کم ہے اور ان کے بچوں کے لیے آگے بڑھنے کے مواقع محدود ہیں تو وہ دوسری زبانوں کے اسکولوں کا رخ کریں گے۔ اس لیے اردو اسکولوں کو اپنی تعلیمی کارکردگی بہتر بنانی ہوگی۔ اسکول انتظامیہ، اساتذہ، والدین، مقامی سماجی تنظیموں اور سرکاری محکموں کے درمیان مستقل رابطہ ضروری ہے۔
ہر ضلع میں اردو میڈیم اسکولوں کی تعداد، طلبہ کے اندراج، اساتذہ کی دستیابی، امتحانی نتائج، بنیادی سہولتوں اور اعلیٰ تعلیم میں داخلوں کے اعدادوشمار جمع کرکے عوام کے سامنے رکھے جانے چاہئیں۔ اس سے معلوم ہوگا کہ کہاں بہتری کی ضرورت ہے اور کن اداروں نے قابل ذکر کام کیا ہے۔ اردو تعلیم کے تحفظ کے لیے محض جذباتی تقاریر نہیں بلکہ منصوبہ بندی، وسائل اور نتائج کی بنیاد پر کام کرنا ہوگا۔
اردو صحافت: ماضی کی خدمات اور موجودہ بحران
اردو صحافت نے ہندوستان کی تاریخ میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ آزادی کی تحریک، سماجی اصلاح، عوامی بیداری، سیاسی مباحث، تعلیم اور معاشرتی مسائل پر اردو اخبارات نے مسلسل لکھا۔ مختلف ادوار میں اردو صحافیوں نے مشکلات کے باوجود اپنی ذمہ داریاں ادا کیں۔ بعض اخبارات نے محدود وسائل میں بھی عوامی مسائل کو نمایاں کیا اور مختلف علاقوں میں اردو پڑھنے والوں کو ایک دوسرے سے جوڑے رکھا۔
میں نے 1987ء میں اردو ٹائمز سے اپنے صحافتی سفر کا آغاز کیا۔ ابتدا میں تربیتی رپورٹر اور پروف ریڈر کے طور پر کام کیا، بعد میں ترجمہ، نیوز ڈیسک اور رپورٹنگ کی ذمہ داریاں سنبھالیں۔ پھر روزنامہ انقلاب سے وابستگی کا موقع ملا، جہاں کئی برس تک مختلف شعبوں میں کام کیا۔ بعد کے برسوں میں روزنامہ راشٹریہ سہارا سے وابستگی رہی اور ممبئی میں بیورو چیف اور ریزیڈنٹ ایڈیٹر کی ذمہ داریاں بھی انجام دیں۔ اس دوران ممبئی کے علاوہ پونے، حیدرآباد اور بنگلور سمیت مختلف شہروں میں صحافتی سرگرمیوں اور اداروں کے ساتھ کام کرنے کا تجربہ حاصل ہوا۔
اس طویل سفر میں اردو صحافت کی قوت بھی دیکھی اور اس کی کمزوریاں بھی۔ اردو اخبارات نے محدود وسائل کے باوجود عوامی مسائل، اقلیتوں کے حقوق، تعلیم، صحت، سیاست اور سماجی معاملات کو جگہ دی۔ لیکن آج اردو صحافت کو کئی چیلنجز درپیش ہیں۔ اخبارات کی اشاعت کے اخراجات بڑھ گئے ہیں، کاغذ اور طباعت مہنگی ہوگئی ہے، اشتہارات کے حصول میں مشکلات ہیں اور ڈیجیٹل میڈیا نے قارئین کی عادات بدل دی ہیں۔
اردو اخبارات کی مالی مشکلات کا ایک سبب یہ بھی ہے کہ ان کے قارئین اور اشتہاری منڈی کے درمیان مؤثر رابطہ قائم نہیں ہوپاتا۔ بعض سیاسی رہنما اور سماجی شخصیات اردو اخبارات سے خبریں، تصاویر اور رابطے تو باقاعدگی سے حاصل کرتے ہیں، لیکن جب ان سے اشتہار یا مالی تعاون کی درخواست کی جاتی ہے تو وہ سرکولیشن اور قارئین کی تعداد کے بارے میں سوال اٹھاتے ہیں۔ یہ سوال اپنی جگہ اہم ہے، مگر اردو صحافت کے لیے اشتہارات اور سرپرستی کے مستقل نظام کی ضرورت بھی اتنی ہی اہم ہے۔
سیاسی جماعتوں، عوامی نمائندوں، تعلیمی اداروں، کاروباری تنظیموں اور سماجی انجمنوں کو اردو اخبارات کے ساتھ اشتہاری اور معلوماتی رابطے میں امتیازی رویہ اختیار نہیں کرنا چاہیے۔ اردو اخبارات کو بھی اپنی اشاعت، قارئین، ڈیجیٹل رسائی اور ادارتی معیار کے بارے میں شفاف اعدادوشمار پیش کرنے چاہئیں۔ اگر کسی اخبار کو سرکاری یا نجی اشتہار چاہیے تو اسے اپنی کارکردگی اور رسائی کے بارے میں قابل اعتماد معلومات فراہم کرنی ہوں گی۔
اردو صحافت کے مستقبل کے لیے ڈیجیٹل پلیٹ فارم ناگزیر ہوچکے ہیں۔ صرف پرنٹ ایڈیشن پر انحصار کرنے سے نئی نسل تک پہنچنا مشکل ہوگا۔ اخبارات کو اپنی ویب سائٹس، موبائل ایپس، سوشل میڈیا اکاؤنٹس، ویڈیو نیوز، پوڈکاسٹ اور ڈیجیٹل آرکائیوز کو بہتر بنانا ہوگا۔ اردو صحافیوں کو بھی جدید صحافتی ٹیکنالوجی، ڈیٹا جرنلزم، ویڈیو ایڈیٹنگ، موبائل رپورٹنگ، سوشل میڈیا کی حکمت عملی اور ڈیجیٹل اشتہارات کی تربیت حاصل کرنی ہوگی۔
اردو اداروں اور اکیڈمیوں کی کارکردگی کا جائزہ
اردو کے فروغ کے لیے ملک کے مختلف حصوں میں اکیڈمیاں، انجمنیں، ادبی ادارے، تعلیمی تنظیمیں اور ثقافتی مراکز قائم ہیں۔ ان میں سے کئی اداروں نے کتابوں کی اشاعت، ادبی تقریبات، مشاعروں، سیمیناروں، تحقیق اور زبان کی خدمت میں کام کیا ہے۔ لیکن وقت آگیا ہے کہ ان اداروں کی کارکردگی کا جائزہ بھی لیا جائے۔
کسی ادارے کی کامیابی صرف اس بات سے نہیں ناپی جاسکتی کہ اس نے سال بھر میں کتنے مشاعرے یا سیمینار منعقد کیے۔ اصل سوال یہ ہے کہ اس کے بجٹ سے کتنی کتابیں شائع ہوئیں؟ کتنے طلبہ کو اسکالرشپ ملی؟ کتنے اساتذہ کی تربیت ہوئی؟ کتنی نئی تحقیقی کتابیں سامنے آئیں؟ کتنے پرانے مخطوطات محفوظ کیے گئے؟ کتنی لائبریریوں کو جدید بنایا گیا؟ کتنے نوجوانوں کو اردو صحافت، ترجمہ، کمپیوٹر اور ڈیجیٹل مواد نویسی کی تربیت دی گئی؟
اردو اکیڈمیوں اور اداروں کو اپنے سالانہ منصوبے اور کارکردگی کی رپورٹ عوام کے سامنے پیش کرنی چاہیے۔ بجٹ کے استعمال، منصوبوں کی تکمیل اور ان سے حاصل ہونے والے نتائج کی تفصیلات شائع ہونی چاہئیں۔ اگر کسی ادارے کو سرکاری مالی تعاون ملتا ہے تو اس کی ذمہ داری بھی ہے کہ وہ زبان کے فروغ کے لیے قابل پیمائش نتائج پیش کرے۔
ادبی تقریبات کی اہمیت سے انکار نہیں کیا جاسکتا۔ مشاعرے، مذاکرے اور سیمینار زبان کے ذوق اور ادبی روایت کو زندہ رکھتے ہیں، لیکن ان کے ساتھ کتابوں کی اشاعت، مطالعے کا فروغ، اسکولوں سے رابطہ، نئی نسل کی تربیت اور روزگار کے مواقع پیدا کرنا بھی ضروری ہے۔ اردو کے اداروں کو اپنے کام کا دائرہ صرف ادبی حلقوں تک محدود نہیں رکھنا چاہیے بلکہ انہیں اسکولوں، کالجوں، یونیورسٹیوں، ٹیکنالوجی کے مراکز اور کاروباری اداروں سے بھی رابطہ قائم کرنا ہوگا۔
نئی نسل اور گھر میں اردو کا ماحول
کسی زبان کی بقا کا سب سے مضبوط مرکز گھر ہوتا ہے۔ اگر والدین بچوں سے اردو میں گفتگو کریں، انہیں کہانیاں سنائیں، کتابیں پڑھنے کی عادت ڈالیں اور اردو لکھنے کی ترغیب دیں تو اسکول اور معاشرے کی کوششیں زیادہ مؤثر ہوسکتی ہیں۔ لیکن آج بہت سے گھرانوں میں اردو بولی تو جاتی ہے مگر پڑھنے اور لکھنے کی تربیت نہیں دی جاتی۔ بچے اردو سمجھتے ہیں، گفتگو بھی کرلیتے ہیں، لیکن رسم الخط سے ناواقف رہ جاتے ہیں۔
اس صورت حال کو بدلنے کے لیے والدین کو خود بھی اپنی ذمہ داری محسوس کرنا ہوگی۔ بچوں کو اردو کتابیں، رسائل، اخبارات اور کہانیاں فراہم کی جائیں۔ گھر میں مطالعے کا وقت مقرر کیا جائے۔ اسکولوں میں تقریری مقابلے، مضمون نویسی، کہانی نویسی، مطالعے کے حلقے اور کتابوں کی نمائش منعقد کی جائے۔ بچوں کو یہ احساس دلایا جائے کہ اردو سیکھنے سے ان کے علمی اور پیشہ ورانہ امکانات محدود نہیں ہوتے بلکہ ان کی زبان دانی اور اظہار کی صلاحیت میں اضافہ ہوتا ہے۔
اردو کو دوسری زبانوں کے مقابلے میں کھڑا کرنے کے بجائے کثیر لسانی تعلیم کی حوصلہ افزائی ہونی چاہیے۔ ایک بچہ اردو کے ساتھ انگریزی، ہندی، مراٹھی یا اپنی ریاست کی دوسری زبانیں بھی سیکھ سکتا ہے۔ زبانوں کا علم ایک دوسرے کے لیے رکاوٹ نہیں بلکہ علمی اور معاشرتی ترقی کا ذریعہ ہے۔ اردو جاننے والا نوجوان ترجمہ، صحافت، تدریس، تحقیق، قانون، سیاحت، میڈیا اور دیگر شعبوں میں کام کرسکتا ہے، بشرطیکہ اسے جدید مہارتیں بھی حاصل ہوں۔
غیر مسلم طلبہ اور دیگر زبانوں کے قارئین میں بھی اردو سیکھنے کا شوق پیدا کرنے کی ضرورت ہے۔ اردو کے ادبی سرمایے، شاعری، افسانے، ناول، ڈرامے، فلمی مکالموں اور تاریخی تحریروں کو آسان انداز میں متعارف کرایا جائے۔ یونیورسٹیوں اور کالجوں میں اردو کے اختیاری کورسز، مختصر تربیتی پروگرام اور آن لائن کلاسیں شروع کی جاسکتی ہیں۔ اس سے اردو کو کسی محدود سماجی دائرے کے بجائے وسیع ہندوستانی معاشرے سے جوڑنے میں مدد ملے گی۔
ڈیجیٹل دور، مصنوعی ذہانت اور اردو کے نئے امکانات
آج دنیا تیزی سے ڈیجیٹل ٹیکنالوجی کی طرف بڑھ رہی ہے۔ موبائل فون، انٹرنیٹ، سوشل میڈیا، مصنوعی ذہانت اور خودکار ترجمے نے زبانوں کے استعمال اور ابلاغ کے طریقے بدل دیے ہیں۔ اردو کے لیے یہ دور خطرہ بھی ہوسکتا ہے اور ایک بڑا موقع بھی۔ اگر اردو کو جدید ٹیکنالوجی کے ساتھ مربوط نہ کیا گیا تو اس کے استعمال کے دائرے میں مزید کمی آسکتی ہے۔ لیکن اگر اس سمت میں سنجیدہ کام کیا جائے تو اردو کے لیے نئے امکانات پیدا ہوسکتے ہیں۔
اردو کے لیے معیاری یونیکوڈ فونٹس، آسان کی بورڈ، املا کی اصلاح، گرامر کی جانچ، سرچ انجن میں بہتر شناخت اور ڈیجیٹل مواد کی دستیابی ضروری ہے۔ اردو کتابوں، اخبارات، رسائل اور تاریخی دستاویزات کو ڈیجیٹل شکل میں محفوظ کیا جانا چاہیے۔ پرانے اخبارات کے صفحات کو اسکین کرکے قابلِ تلاش متن میں تبدیل کرنے کے لیے او سی آر ٹیکنالوجی کو بہتر بنانا ہوگا۔ اس سے محققین، طلبہ، صحافیوں اور عام قارئین کو بڑا فائدہ پہنچ سکتا ہے۔
مصنوعی ذہانت کے میدان میں اردو کے لیے خاص طور پر کام کرنے کی ضرورت ہے۔ اردو میں آواز سے متن تیار کرنے، متن کو آواز میں تبدیل کرنے، خودکار ترجمے، املا کی اصلاح، خلاصہ نویسی اور معلومات کی تلاش کے نظام بہتر بنائے جاسکتے ہیں۔ اس کے لیے معیاری اردو ڈیٹا، لغات، قواعد، متون اور تربیت یافتہ ماہرین کی ضرورت ہے۔ یونیورسٹیوں، ٹیکنالوجی اداروں، سافٹ ویئر کمپنیوں اور اردو کے علمی حلقوں کو مشترکہ منصوبے شروع کرنے چاہئیں۔
اردو جاننے والے نوجوانوں کے لیے بھی اس شعبے میں روزگار کے امکانات موجود ہیں۔ ڈیجیٹل مواد نویسی، ترجمہ، سب ٹائٹلنگ، ویڈیو اسکرپٹ، سوشل میڈیا مینجمنٹ، آن لائن تدریس، آڈیو بکس، پوڈکاسٹ، گرافک ڈیزائن، ڈیجیٹل مارکیٹنگ اور زبان سے متعلق ٹیکنالوجی کے منصوبوں میں اردو کی مہارت کام آسکتی ہے۔ لیکن اس کے لیے صرف زبان جاننا کافی نہیں؛ کمپیوٹر، انٹرنیٹ، ڈیزائن، تحقیق اور جدید سافٹ ویئر کی تربیت بھی ضروری ہے۔
اردو اخبارات اور اداروں کو چاہیے کہ وہ اپنے پرانے مواد کو ڈیجیٹل آرکائیو میں محفوظ کریں۔ اس سے صحافت کی تاریخ، سماجی تحریکوں، ادبی شخصیات، سیاسی واقعات اور شہری زندگی کے اہم ریکارڈ آنے والی نسلوں کے لیے محفوظ رہیں گے۔ اردو کے اخبارات کا پرانا سرمایہ صرف کاغذ کے صفحات نہیں بلکہ ہندوستان کی اجتماعی یادداشت کا حصہ ہے۔
اردو کو روزگار اور جدید تعلیم سے جوڑنا ہوگا
اردو کے مستقبل پر گفتگو میں ایک سوال اکثر نظرانداز کردیا جاتا ہے: اردو پڑھنے والے نوجوانوں کے لیے روزگار کے مواقع کیا ہیں؟ جب والدین اپنے بچوں کے تعلیمی مستقبل کے بارے میں فیصلہ کرتے ہیں تو وہ یہ دیکھتے ہیں کہ تعلیم انہیں کس حد تک بہتر روزگار اور معاشی خودمختاری فراہم کرسکتی ہے۔ اگر اردو تعلیم کے ساتھ جدید مہارتوں اور پیشہ ورانہ مواقع کا راستہ واضح نہیں ہوگا تو والدین کا اعتماد کمزور پڑے گا۔
اس مسئلے کا حل یہ نہیں کہ اردو میڈیم تعلیم ترک کردی جائے، بلکہ یہ ہے کہ اسے جدید علوم اور پیشہ ورانہ تربیت سے مربوط کیا جائے۔ اردو میڈیم اسکولوں میں کمپیوٹر، سائنس، ریاضی، انگریزی اور دیگر مضامین کے معیار کو بہتر بنایا جائے۔ طلبہ کو مسابقتی امتحانات، سرکاری ملازمتوں، بینکنگ، قانون، صحافت، تدریس، میڈیکل، انجینئرنگ اور دیگر شعبوں کے بارے میں معلومات فراہم کی جائیں۔
کالجوں اور یونیورسٹیوں میں اردو کے طلبہ کے لیے ترجمہ، صحافت، ابلاغ عامہ، ڈیجیٹل میڈیا، لائبریری سائنس، سیاحت، تحقیق اور زبان سے متعلق ٹیکنالوجی کے کورسز شروع کیے جاسکتے ہیں۔ اردو کے علمی ذخیرے کو دوسری زبانوں میں منتقل کرنے کے لیے تربیت یافتہ مترجمین کی ضرورت ہے۔ اسی طرح دوسری زبانوں کے اہم علمی مواد کو اردو میں منتقل کرکے اردو قارئین کے لیے جدید علوم تک رسائی آسان بنائی جاسکتی ہے۔
سرکاری محکموں، عدالتوں، اسپتالوں اور عوامی خدمات میں اردو جاننے والے افراد کی صلاحیتوں سے فائدہ اٹھایا جاسکتا ہے۔ جہاں اردو بولنے والے شہریوں کی بڑی تعداد موجود ہے، وہاں معلوماتی مواد اور عوامی رابطے میں اردو کی سہولت فراہم کرنا انتظامی کارکردگی کو بھی بہتر بنا سکتا ہے۔
عملی لائحہ عمل: تقریبات سے آگے بڑھنے کا وقت
اردو کے مستقبل کو محفوظ بنانے کے لیے چند بنیادی اقدامات فوری توجہ چاہتے ہیں۔
اول، ہر ریاست میں اردو میڈیم اسکولوں کا جامع جائزہ لیا جائے۔ ان کی تعداد، طلبہ کے اندراج، اساتذہ کی دستیابی، بنیادی سہولتوں، امتحانی نتائج اور اعلیٰ تعلیم میں طلبہ کی پیش رفت کے اعدادوشمار جمع کیے جائیں۔ ان اداروں کی بہتری کے لیے وقت مقرر کرکے منصوبہ بنایا جائے۔
دوم، اردو اساتذہ کی جدید تربیت کا انتظام ہو۔ انہیں نئی تدریسی تکنیک، کمپیوٹر، ڈیجیٹل مواد، سائنس اور ریاضی کی تدریس اور طلبہ کی رہنمائی کے طریقوں سے واقف کرایا جائے۔ اردو میڈیم کے طلبہ کو انگریزی اور دیگر زبانوں میں مہارت حاصل کرنے کے مواقع بھی فراہم کیے جائیں۔
سوم، اردو اکیڈمیوں اور اداروں کے بجٹ اور کارکردگی کو شفاف بنایا جائے۔ ان کے منصوبوں کا جائزہ محض تقریبات کی تعداد سے نہیں بلکہ کتابوں کی اشاعت، اسکالرشپ، تحقیق، تربیت، لائبریریوں اور نوجوانوں کے لیے پیدا ہونے والے مواقع سے لیا جائے۔
چہارم، اردو صحافت کے لیے اشتہارات اور مالی تعاون کا مستقل نظام قائم کیا جائے۔ سرکاری اشتہارات کی تقسیم میں شفاف اور منصفانہ اصول اختیار کیے جائیں۔ اردو اخبارات کو ڈیجیٹل پلیٹ فارم پر منتقل ہونے، صحافیوں کی تربیت اور جدید نیوز روم قائم کرنے میں مدد دی جائے۔
پنجم، تاریخی مقامات، ریلوے اسٹیشنوں، بس اڈوں اور عوامی مقامات پر اردو سمیت ہندوستان کی اہم زبانوں کی مناسب نمائندگی یقینی بنائی جائے۔ تاج محل سے اردو معلوماتی تختیاں ہٹائے جانے کے معاملے کا جائزہ لیا جائے اور متعلقہ حکام سے مطالبہ کیا جائے کہ اردو میں معلوماتی تختیاں دوبارہ نصب کی جائیں۔ اس کے ساتھ انگریزی اور دیگر مناسب زبانوں میں بھی معلومات فراہم کی جائیں تاکہ سیاحوں اور عام لوگوں کو سہولت ہو۔
ششم، اردو کے ڈیجیٹل مستقبل کے لیے یونیورسٹیوں، ٹیکنالوجی اداروں، اخبارات، سافٹ ویئر کمپنیوں اور زبان کے ماہرین کو ایک پلیٹ فارم پر لایا جائے۔ اردو کے لیے معیاری ڈیٹا، ڈیجیٹل لغات، او سی آر، خودکار ترجمے اور مصنوعی ذہانت کے منصوبوں پر کام کیا جائے۔
ہفتم، گھروں اور محلوں میں اردو کے مطالعے کو فروغ دیا جائے۔ مقامی لائبریریاں قائم ہوں، بچوں کے لیے کتابیں اور رسائل دستیاب ہوں، اسکولوں میں مطالعے کی سرگرمیاں ہوں اور نوجوانوں کو اردو میں تخلیقی کام کرنے کی ترغیب دی جائے۔
ہشتم، غیر مسلم اور غیر اردو داں طلبہ میں بھی اردو سیکھنے کے مواقع پیدا کیے جائیں۔ اردو کو ہندوستان کی مشترکہ تہذیبی زبان کے طور پر متعارف کرایا جائے۔ اس کے ادب، شاعری، تاریخ، صحافت اور سماجی خدمات کو عام کیا جائے۔
اردو کا مستقبل: ہماری اجتماعی ذمہ داری
اردو کے مستقبل کے بارے میں مایوسی پھیلانا مقصود نہیں۔ اس زبان کا ادبی سرمایہ، اس کی صحافتی روایت، اس کے تعلیمی ادارے، اس کے قارئین اور اس سے وابستہ لاکھوں افراد آج بھی اس کی قوت ہیں۔ ملک کے مختلف شہروں میں اردو اخبارات شائع ہورہے ہیں، تعلیمی ادارے کام کررہے ہیں، ادبی تقریبات منعقد ہوتی ہیں اور ڈیجیٹل پلیٹ فارم پر بھی اردو مواد کی موجودگی بڑھ رہی ہے۔ یہ سب امید کے پہلو ہیں، لیکن ان کوششوں کو منظم اور پائیدار بنانے کی ضرورت ہے۔
اردو کے نام پر صرف ماضی کے کارناموں کا ذکر کرتے رہنا کافی نہیں۔ غالب، میر، اقبال، سرسید، حالی، پریم چند، منٹو اور فیض کی عظمت اپنی جگہ مسلم ہے، لیکن نئی نسل کے لیے نئے مواقع پیدا کرنا بھی ہماری ذمہ داری ہے۔ ہمیں ایسے نوجوان چاہئیں جو اردو میں لکھنے کے ساتھ جدید علوم سے واقف ہوں، جو زبان کی خدمت کے ساتھ معاشی طور پر خودمختار بھی ہوں، جو اردو صحافت کو ڈیجیٹل دنیا میں آگے لے جائیں اور جو اس زبان کے ذریعے ہندوستان کی مشترکہ تہذیب کا پیغام نئی نسل تک پہنچائیں۔
اردو کی بقا کے لیے حکومت سے مطالبہ کرنا ضروری ہے، لیکن اس سے پہلے ہمیں اپنے گھروں، اسکولوں، اداروں، اخبارات اور تنظیموں میں اپنے کردار کا جائزہ لینا ہوگا۔ اگر اردو کے نام پر کام کرنے والے ادارے خود اپنی تشہیر میں اردو کو نظرانداز کریں، اگر اسکول جدید تعلیم فراہم نہ کرسکیں، اگر اخبارات کو مالی وسائل اور قارئین کی توسیع کے لیے منصوبہ بندی نہ ملے، اگر اکیڈمیاں اپنے بجٹ اور کارکردگی کے بارے میں جواب دہ نہ ہوں اور اگر والدین بچوں کو اردو پڑھنے لکھنے کا ماحول فراہم نہ کریں تو صرف سرکاری سرپرستی کے مطالبات سے مسئلہ حل نہیں ہوگا۔
یوم اردو منانے کا اصل مقصد بھی یہی ہونا چاہیے کہ ہم اس دن اپنی کامیابیوں کے ساتھ اپنی ناکامیوں کا بھی جائزہ لیں۔ ہر سال تقریبات کے بعد یہ سوال پوچھا جائے کہ گزشتہ سال کے مقابلے میں اردو تعلیم، مطالعے، صحافت، ڈیجیٹل مواد، روزگار اور سرکاری سہولتوں کے میدان میں کیا پیش رفت ہوئی؟ کتنے نئے منصوبے شروع ہوئے؟ کتنے مکمل ہوئے؟ اور ان سے نئی نسل کو کیا فائدہ پہنچا؟
اردو کا شاندار ماضی ہماری میراث ہے، لیکن اس کا روشن مستقبل ہماری عملی کوششوں کا محتاج ہے۔ زبانیں صرف کتابوں، تقریروں اور یادگاری تقریبات سے زندہ نہیں رہتیں؛ وہ گھروں میں بولی جاتی ہیں، اسکولوں میں پڑھائی جاتی ہیں، بازاروں میں استعمال ہوتی ہیں، اخبارات میں لکھی جاتی ہیں، نئی ٹیکنالوجی میں جگہ بناتی ہیں اور روزگار و تعلیم کے نئے امکانات پیدا کرتی ہیں۔
آج ضرورت اس بات کی ہے کہ اردو سے محبت کو عملی ذمہ داری میں تبدیل کیا جائے۔ حکومت، تعلیمی ادارے، اردو اکیڈمیاں، صحافتی تنظیمیں، کاروباری حلقے، والدین، اساتذہ اور نوجوان سب اپنی اپنی سطح پر کردار ادا کریں۔ اردو کے تحفظ کا مطلب کسی دوسری زبان کی مخالفت نہیں، بلکہ ہندوستان کی لسانی اور تہذیبی کثرت کو محفوظ رکھنا ہے۔
اگر ہم چاہتے ہیں کہ آنے والی نسلیں بھی اردو پڑھیں، لکھیں، بولیں اور اس کے علمی و ادبی سرمایے سے فائدہ اٹھائیں تو ہمیں آج ہی اس کے لیے عملی اقدامات کرنا ہوں گے۔ ورنہ خدشہ ہے کہ یوم اردو کی تقریبات تو جاری رہیں گی، لیکن زبان کے روزمرہ استعمال، تعلیمی بنیاد اور نئی نسل سے اس کے تعلق میں مسلسل کمی آتی رہے گی۔
اردو کو صرف یاد کرنے کی نہیں، اسے زندہ رکھنے، جدید بنانے اور آنے والی نسلوں تک منتقل کرنے کی ضرورت ہے۔ یہی اردو سے حقیقی محبت اور اس کے مستقبل کی ضمانت ہے۔