راجا رام موہن رائے: مدرسے سے جدید تعلیم تک کا سفر اور ہندوستانی سماجی اصلاح کے عظیم علمبردار
مُدثر احمد، شِموگہ — صحافی
9986437327
ہندوستان کی سماجی، تعلیمی اور فکری تاریخ میں راجا رام موہن رائے کا مقام نہایت اہم اور منفرد ہے۔ اٹھارہویں صدی کے اواخر اور انیسویں صدی کے اوائل میں جب ہندوستانی معاشرہ مختلف توہمات، سماجی نابرابری، خواتین کے ساتھ ناانصافی اور مذہبی رسوم و روایات کی سختیوں میں جکڑا ہوا تھا، اس وقت رام موہن رائے نے عقل، تعلیم، انسانیت اور سماجی اصلاح کے حق میں مضبوط آواز بلند کی۔
انہیں عام طور پر ’’جدید ہندوستانی نشاۃ ثانیہ کا باپ‘‘ کہا جاتا ہے۔ تاہم رام موہن رائے کی شخصیت اور فکری ارتقا کو صرف ستی کی رسم کے خلاف ان کی جدوجہد تک محدود کرکے نہیں سمجھا جاسکتا۔ ان کا تعلیمی سفر، فارسی اور عربی کا مطالعہ، اسلامی علمی روایت سے واقفیت، سنسکرت اور اپنشدوں کا مطالعہ، انگریزی زبان اور مغربی افکار سے تعلق—ان تمام عوامل نے مل کر ان کی وسیع النظر شخصیت کو تشکیل دیا۔
رادھا نگر سے شروع ہونے والا تعلیمی سفر
راجا رام موہن رائے 1772 میں بنگال کے رادھا نگر میں پیدا ہوئے۔ ان کا تعلق ایک ایسے خاندان سے تھا جس میں مذہبی اور تعلیمی روایت کو اہمیت حاصل تھی۔ بچپن ہی سے انہیں مختلف زبانوں اور علمی روایتوں سے واقف ہونے کا موقع ملا۔
ان کی تعلیم کسی ایک اسکول یا ایک استاد تک محدود نہیں رہی۔ اس دور کے ہندوستانی تعلیمی نظام کے مطابق انہوں نے مختلف مقامات پر مختلف زبانوں، علوم اور فلسفوں کا مطالعہ کیا۔ ان کے تعلیمی سفر کا ایک اہم اور دلچسپ مرحلہ پٹنہ میں فارسی اور عربی کی تعلیم حاصل کرنا تھا۔
پٹنہ کے مدرسے میں فارسی اور عربی کی تعلیم
بچپن میں رام موہن رائے کو پٹنہ بھیجا گیا۔ اس زمانے میں پٹنہ فارسی اور عربی زبانوں کی تعلیم کا ایک اہم مرکز تھا۔ مغلیہ دور اور اس کے بعد کے انتظامی نظام میں فارسی کو خاص اہمیت حاصل تھی، اس لیے اعلیٰ تعلیم، سرکاری امور اور علمی میدان میں فارسی کا علم انتہائی اہم سمجھا جاتا تھا۔
رام موہن رائے نے پٹنہ میں مدرسہ کے تعلیمی ماحول میں فارسی اور عربی کا مطالعہ کیا۔ عربی کے ذریعے انہوں نے اسلامی مذہبی اور فلسفیانہ لٹریچر سے واقفیت حاصل کی، جبکہ فارسی کے ذریعے انہیں وسیع ادبی، فکری اور انتظامی علوم تک رسائی حاصل ہوئی۔
پٹنہ میں حاصل ہونے والی یہ تعلیم ان کی فکری تشکیل میں انتہائی اہم ثابت ہوئی۔ توحید، عقلیت، اخلاقی فکر اور مختلف مذہبی روایتوں کے مطالعے نے ان کے نظریۂ حیات کو وسیع کیا۔
البتہ یہاں ایک تاریخی احتیاط ضروری ہے۔ رام موہن رائے کی پٹنہ میں تعلیم اور فارسی و عربی کے مطالعے کے حوالے سے تاریخی تذکروں میں معلومات ملتی ہیں، لیکن ان کے مدرسے کے مخصوص اساتذہ کے ناموں کے بارے میں مستند تاریخی شواہد واضح نہیں ہیں۔ اس لیے کسی مخصوص شخص کو ان کا ’’مدرسہ استاد‘‘ قرار دینے کے بجائے یہ کہنا زیادہ درست ہے کہ انہوں نے پٹنہ میں فارسی، عربی اور اسلامی علمی روایت کے ماحول میں تعلیم حاصل کی۔
وارانسی میں سنسکرت، ویدانت اور اپنشدوں کا مطالعہ
پٹنہ میں فارسی اور عربی کی تعلیم حاصل کرنے کے بعد رام موہن رائے نے وارانسی کا رخ کیا، جہاں انہوں نے سنسکرت، ہندو مذہبی متون، ویدانت اور اپنشدوں کا مطالعہ کیا۔
یہاں ان کی تعلیم کا ایک دوسرا اہم پہلو سامنے آیا۔ ایک طرف وہ عربی اور فارسی کے ذریعے اسلامی علمی روایت سے واقف ہوچکے تھے، تو دوسری طرف سنسکرت اور اپنشدوں کے ذریعے انہوں نے ہندوستانی فلسفیانہ روایت کا گہرا مطالعہ کیا۔
ان دونوں علمی تجربات نے ان کی مذہبی اور سماجی فکر کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ بعد میں ان کی تحریروں اور اصلاحی تحریکوں میں مختلف مذہبی روایتوں کے تقابلی مطالعے کے اثرات نمایاں طور پر نظر آتے ہیں۔
کثیر لسانی علم بنا ان کی فکری طاقت
رام موہن رائے بنگالی، سنسکرت، فارسی، عربی اور انگریزی سمیت متعدد زبانوں سے واقف تھے۔ ان کی کثیر لسانی صلاحیت نے انہیں اپنے دور کے ممتاز مفکرین میں شامل کردیا۔
وہ زبان کو محض اظہار اور رابطے کا ذریعہ نہیں سمجھتے تھے بلکہ اسے مختلف معاشروں، مذاہب اور علمی روایتوں کو سمجھنے کا وسیلہ بھی تصور کرتے تھے۔
اسی وجہ سے ان کی فکر کسی ایک مذہبی یا ثقافتی روایت تک محدود نہیں رہی بلکہ ہندوستانی، اسلامی اور یورپی افکار کے درمیان ایک فکری مکالمہ قائم ہوا۔
اردو اور فارسی کے بارے میں ایک اہم تاریخی پہلو
راجا رام موہن رائے کے بارے میں گفتگو کرتے وقت اردو اور فارسی کو ایک ہی زبان سمجھنا درست نہیں ہوگا۔ ان کی تعلیم میں فارسی اور عربی کو نمایاں مقام حاصل تھا۔ ان کے دور میں فارسی انتظامیہ اور اعلیٰ علمی حلقوں کی ایک اہم زبان تھی۔
اردو کی تشکیل اور ارتقا میں بھی فارسی اور عربی الفاظ کے ساتھ ہندوستانی زبانوں کے اثرات اہم رہے ہیں، لیکن رام موہن رائے کی بنیادی تعلیمی زبانوں کا ذکر کرتے وقت فارسی اور عربی کو ترجیح دینا تاریخی اعتبار سے زیادہ درست ہے۔
البتہ ان کی کثیر لسانی تعلیم ہندوستان میں مختلف زبانوں اور ثقافتوں کے درمیان علمی اور فکری مکالمے کی ایک اہم مثال ضرور پیش کرتی ہے۔
جدید تعلیم کے زبردست حامی
رام موہن رائے کا خیال تھا کہ تعلیم کو صرف مذہبی کتابوں کے مطالعے تک محدود نہیں رکھا جانا چاہیے۔ وہ چاہتے تھے کہ ہندوستانیوں کو سائنس، ریاضی، فلسفہ اور جدید علوم سے روشناس کرایا جائے۔
1823 میں جب برطانوی حکومت نے روایتی سنسکرت تعلیم کو ترجیح دینے کی پالیسی اختیار کی تو رام موہن رائے نے اس پر تنقید کی۔ انہوں نے جدید سائنس اور مفید علوم کی تعلیم دینے والے اداروں کی حوصلہ افزائی کرنے پر زور دیا۔
ان کے نزدیک تعلیم کا مقصد صرف روزگار حاصل کرنا نہیں تھا۔ تعلیم انسان میں سوال کرنے کی صلاحیت، منطقی سوچ، آزادانہ غور و فکر اور سماجی ذمہ داری پیدا کرنے کا ذریعہ ہونی چاہیے۔
صحافت اور آزادیٔ اظہار کے علمبردار
رام موہن رائے نے بہت جلد صحافت کی طاقت کو محسوس کرلیا تھا۔ وہ بنگالی زبان کے اخبار ’’سمواد کومودی‘‘ سے وابستہ رہے اور فارسی زبان میں ’’میرات الاخبار‘‘ نامی اخبار بھی شائع کیا۔
میرات الاخبار کے ذریعے انہوں نے سیاسی، انتظامی، سماجی اور عوامی مسائل پر اپنے خیالات کا اظہار کیا۔ وہ آزادیٔ صحافت کو ایک باشعور اور ترقی یافتہ معاشرے کی بنیادی ضرورت سمجھتے تھے۔
جب برطانوی حکومت نے اخبارات پر پابندیاں عائد کرنے کی کوشش کی تو انہوں نے اس کی مخالفت کی۔ اسی وجہ سے ہندوستانی صحافت کی ابتدائی تاریخ میں بھی رام موہن رائے کا کردار نہایت اہم سمجھا جاتا ہے۔
ستی کی رسم کے خلاف تاریخی جدوجہد
رام موہن رائے کی سب سے مشہور سماجی جدوجہد ستی کی رسم کے خلاف تھی۔
شوہر کی موت کے بعد بیوہ کو اس کی چتا پر زندہ جلانے کی رسم کو انہوں نے انسانیت اور مذہبی اصولوں کے منافی قرار دیا۔ انہوں نے اس رسم کے خلاف مضامین لکھے، درخواستیں پیش کیں اور عوامی سطح پر مسلسل جدوجہد کی۔
ان کی جدوجہد اور دیگر سماجی مصلحین کی کوششوں کے نتیجے میں گورنر جنرل ولیم بینٹنک کے دور میں 1829 میں ستی کی رسم کو قانونی طور پر ممنوع قرار دیا گیا۔
برہمو سبھا اور مذہبی اصلاح
1828 میں رام موہن رائے نے برہمو سبھا قائم کی، جو بعد میں برہمو سماج کے نام سے مشہور ہوئی۔
اس تحریک کے اہم اصولوں میں توحید، عقلیت، اخلاقی زندگی اور مذہبی اصلاح شامل تھے۔
رام موہن رائے مذہب کو عقل اور اخلاق کے نقطۂ نظر سے سمجھنے کی کوشش کرتے تھے۔ وہ مذہبی رسومات کے نام پر پھیلنے والی توہم پرستی اور سماجی ناانصافیوں پر سوال اٹھاتے تھے۔ اس کے ساتھ ساتھ وہ مختلف مذہبی روایتوں میں موجود انسانی اور اخلاقی اقدار کو بھی اہمیت دیتے تھے۔
خواتین کے حقوق کے لیے آواز
خواتین کی سماجی حیثیت بہتر بنانا رام موہن رائے کی اصلاحی فکر کا اہم حصہ تھا۔
انہوں نے بیواؤں کی حالت، خواتین کے حقوق، خواتین کی جائیداد میں حصہ اور خواتین کی تعلیم جیسے مسائل پر آواز اٹھائی۔ ان کا ماننا تھا کہ خواتین کو تعلیم، عزت اور سماجی حقوق فراہم کیے بغیر معاشرے کی حقیقی ترقی ممکن نہیں۔
ان کی اصلاحی کوششوں نے اس دور کے ہندوستانی معاشرے میں خواتین کے مقام اور حقوق کے حوالے سے ایک نئی بحث کو جنم دیا۔
اہم تصانیف اور علمی خدمات
رام موہن رائے نے مذہب، فلسفہ، سماجی اصلاح اور سیاسی امور پر متعدد کتابیں، مضامین اور رسائل تحریر کیے۔
ان کی ابتدائی اہم تصانیف میں ’’تحفۃ الموحدین‘‘ شامل ہے، جس کا مفہوم عام طور پر ’’موحدین کے لیے تحفہ‘‘ بیان کیا جاتا ہے۔ اس تصنیف میں ان کی توحید پسند اور عقلی فکر کی ابتدائی جھلک دیکھی جاسکتی ہے۔
انہوں نے اپنشدوں کا بھی مطالعہ کیا اور ان کے منتخب حصوں کا ترجمہ اور اشاعت کی۔ ان کا مقصد ہندوستانی فلسفیانہ روایت میں موجود توحید، اخلاق اور روحانی افکار کو وسیع تر قارئین تک پہنچانا تھا۔
ہندوستانی اور اسلامی افکار کے درمیان ایک پل
رام موہن رائے کی شخصیت کی ایک بڑی خصوصیت یہ تھی کہ وہ مختلف علمی روایتوں کو ایک دوسرے کا مخالف سمجھنے کے بجائے ان کے درمیان مکالمے اور مشترکہ اقدار تلاش کرتے تھے۔
پٹنہ میں فارسی اور عربی کی تعلیم، وارانسی میں سنسکرت، ویدانت اور اپنشدوں کا مطالعہ، عیسائی مذہبی متون سے واقفیت اور یورپی فلسفے و سیاسی افکار کا مطالعہ—ان تمام تجربات نے ان کی فکری شخصیت کو تشکیل دیا۔
ان کی زندگی ہندوستان کی کثیر ثقافتی، کثیر لسانی اور مختلف علمی روایتوں پر مشتمل تعلیمی تاریخ کی ایک اہم مثال ہے۔
رام موہن رائے کا تعلیمی سفر
رام موہن رائے کے تعلیمی سفر کو مختصر طور پر اس طرح سمجھا جاسکتا ہے:
رادھا نگر — ابتدائی تعلیم
پٹنہ — فارسی اور عربی، مدرسہ کے علمی ماحول میں تعلیم
وارانسی — سنسکرت، ویدانت اور اپنشدوں کا مطالعہ
بعد کا دور — انگریزی، یورپی فلسفہ اور جدید سیاسی و سماجی افکار کا مطالعہ
یہ تعلیمی سفر اس بات کی مثال ہے کہ مختلف علمی اور تہذیبی روایتوں کا مطالعہ انسان کی سوچ کو کس قدر وسیع کرسکتا ہے۔
جدید ہندوستان کی تعمیر میں رام موہن رائے کا مقام
رام موہن رائے کو صرف ستی کی رسم کے خلاف جدوجہد کرنے والے سماجی مصلح کی حیثیت سے دیکھنا ان کی خدمات کو محدود کردینا ہوگا۔
وہ جدید تعلیم کے حامی تھے، آزادیٔ صحافت کی حمایت کرتے تھے، خواتین کے حقوق کے لیے آواز اٹھاتے تھے، مذہبی اصلاح پر زور دیتے تھے، عقل اور منطقی فکر کی حوصلہ افزائی کرتے تھے اور مختلف زبانوں و علمی روایتوں کے درمیان مکالمے کی راہ ہموار کرتے تھے۔
ان کی فکر کی سب سے نمایاں خصوصیت یہ تھی کہ انہوں نے ہندوستانی روایت کو مکمل طور پر مسترد نہیں کیا بلکہ اس کے اندر موجود فلسفیانہ اور اخلاقی اقدار کو جدید علم اور عقلیت کے ساتھ جوڑنے کی کوشش کی۔
مدرسے سے جدید ہندوستان کی فکری بیداری تک
راجا رام موہن رائے کی زندگی ہندوستان کی تعلیمی اور سماجی تاریخ کا ایک اہم سبق پیش کرتی ہے۔
پٹنہ میں فارسی اور عربی سیکھنے والا ایک طالب علم، وارانسی میں سنسکرت اور اپنشدوں کا مطالعہ کرنے والا نوجوان، اور بعد میں انگریزی و یورپی افکار سے واقف ہونے والا ایک وسیع النظر مفکر—یہ رام موہن رائے کے فکری سفر کی نمایاں تصویر ہے۔
ان کی تعلیم کا تنوع ہی ان کی فکر کی وسعت کا ایک اہم سبب بنا۔ اسلامی علمی روایت سے واقفیت، ہندوستانی ویدانت کا مطالعہ اور جدید مغربی افکار سے تعلق—ان مختلف فکری دھاروں نے مل کر ان کی شخصیت کو تشکیل دیا۔
راجا رام موہن رائے کی زندگی ہمیں یہ اہم پیغام دیتی ہے کہ علم کی کوئی سرحد نہیں ہوتی۔ زبان، مذہب یا روایت کی حدود سے آگے بڑھ کر مختلف علمی روایتوں کا مطالعہ کیا جائے تو انسان کے اندر وسیع تر انسانی، فکری اور سماجی شعور پیدا ہوسکتا ہے۔
ان کا تعلیمی سفر ہمیں یہ بھی بتاتا ہے کہ جدیدیت اور اپنی تہذیبی روایت ایک دوسرے کی مخالف نہیں بلکہ علمی مکالمے کے ذریعے ایک دوسرے کو تقویت دے سکتی ہیں۔ تعلیم، عقل، کثیر لسانی علم، مذہبی رواداری، خواتین کے حقوق اور انسانی اقدار کے لیے ان کی جدوجہد آج بھی ہندوستانی سماج کے لیے ایک اہم فکری ورثہ ہے۔
