(مذہب کے نام پر عورتوں کے استحصال کی دل سوز داستان)
———————–
ازقلم: ڈاکٹر محمد عظیم الدین
عورت کو قرآن کے نام پر ساری عمر شادی سے محروم رکھنا ایک ایسی قبیح رسم ہے جس میں مذہب کا حوالہ تو دیا جاتا ہے، مگر عورت کی مرضی، اس کی زندگی اور اس کے بنیادی حقوق کی کوئی پروا نہیں کی جاتی۔ پاکستان کے بعض علاقوں میں رائج اس رسم کو ’’قرآن سے شادی‘‘یا ’’حق بخشوانا‘‘ کہا جاتا ہے۔ اس کے تحت عورت کو قرآن سے منسوب کرکے یہ طے کردیا جاتا ہے کہ وہ زندگی بھر نکاح نہیں کرے گی۔ بعض صورتوں میں اس سے یہ عہد بھی لیا جاتا ہے کہ وہ اپنے خاندان کی جائیداد میں حصہ نہیں مانگے گی۔ اس طرح اس کی شادی کا فیصلہ بھی دوسرے کرتے ہیں اور وراثت کا حق بھی اس سے چھین لیا جاتا ہے۔
یہ رسم پاکستان کے ہر علاقے یا ہر خاندان میں رائج نہیں، البتہ اس کے شواہد بعض مخصوص دیہی اور سماجی حلقوں سے ملتے ہیں، خصوصاً سندھ کے بعض زمیندار خاندانوں کے حوالے سے۔ امریکی محکمۂ خارجہ کی 2011ء کی انسانی حقوق سے متعلق رپورٹ میں ایسے خاندانوں کا ذکر موجود ہے جہاں عورت کو غیر شادی شدہ رکھنے کا مقصد زمین اور جائیداد کو خاندان سے باہر جانے سے روکنا تھا۔ رپورٹ کے مطابق بعض خواتین کی جائیداد پر ان کے والد یا خاندان کے دوسرے مردوں کا اختیار برقرار رہتا تھا۔ بعد کی انسانی حقوق کی رپورٹوں میں بھی دیہی سندھ کے بعض علاقوں میں اس عمل کا ذکر ملتا ہے۔ تاہم ان رپورٹوں کی بنیاد پر یہ نہیں کہا جا سکتا کہ یہ رسم پورے پاکستان میں عام ہے یا اس سے متاثرہ خواتین کی تعداد کتنی ہے۔
اس موضوع پر ماہرِ بشریات ایم اعظم چوہدری کا تحقیقی مقالہ(A Woman’s Marriage to the Quran: An Anthropological Perspective from Pakistan) خاص اہمیت رکھتا ہے، جو 2011ء میں علمی جریدے (Anthropos) میں شائع ہوا۔ چوہدری کے مطابق اس رسم کو صرف وراثت سے محروم کرنے کی کوشش سمجھنا درست نہیں، کیونکہ بعض خاندانوں میں اس کے پیچھے دوسرے سماجی عوامل بھی کام کرتے ہیں۔ اپنی برادری، ذات یا سماجی حیثیت سے باہر شادی کو بعض خاندان اپنی توہین سمجھتے ہیں۔ اگر ان کے معیار کے مطابق رشتہ نہ ملے تو وہ لڑکی کی شادی ہی روک دیتے ہیں۔ یوں خاندان کی نام نہاد عزت اور برادری کا فرق عورت کی پوری زندگی کا فیصلہ کرنے لگتا ہے۔
اس رسم کے محرکات ہر جگہ یکساں نہیں۔ کہیں زمین اور جائیداد خاندان میں رکھنے کی خواہش اس کا سبب بنتی ہے، کہیں برادری سے باہر رشتہ کرنے کی مخالفت اور کہیں خاندان کے مردوں کی یہ سوچ کہ عورت کی زندگی کے فیصلے کرنے کا حق بھی انہی کو حاصل ہے۔ ان تمام صورتوں میں عورت کی مرضی کو نظرانداز کیا جاتا ہے۔ مذہب کا نام دے دینے سے کسی رسم کی حقیقت نہیں بدل جاتی اور نہ ہی اسے جائز قرار دیا جا سکتا ہے۔
اس رسم کے پھیلاؤ کے بارے میں دستیاب اعداد و شمار بھی محدود ہیں۔ 2017ء میں میڈیکل جرنل آف ملیشیا (Medical Journal of Malaysia) میں شائع ہونے والی ایک تحقیق میں پاکستان کے چھ دیہی اضلاع کی 18 سے 83 برس کی 4,385 شادی شدہ خواتین سے معلومات حاصل کی گئیں۔ اس مطالعے میں قرآن سے منسوب شادی کی شرح 0.1 فیصد بتائی گئی، جب کہ بلوچستان کے مطالعہ شدہ نمونے میں یہ شرح ایک فیصد تھی۔ یہ اعداد صرف تحقیق میں شامل خواتین سے متعلق ہیں؛ انہیں پورے پاکستان یا بلوچستان کی مجموعی آبادی کی شرح نہیں کہا جا سکتا۔ اس رسم سے متاثرہ خواتین کی درست تعداد معلوم کرنے کے لیے ملک گیر اور نمائندہ سروے کی ضرورت ہے۔
اب سوال یہ ہے کہ کیا اسلام نے عورت کو اس طرح شادی سے محروم رکھنے یا اس کے وراثتی حق سے دست بردار کرانے کی اجازت دی ہے؟ قرآن مجید اس بارے میں بالکل واضح ہے۔ سورۂ نساء میں ارشاد ہوتا ہے:
’’مردوں کے لیے اُس مال میں حصّہ ہے جو ماں باپ اور رشتہ داروں نے چھوڑا ہو، اور عورتوں کے لیے بھی اُس مال میں حصّہ ہے جو ماں باپ اور رشتہ داروں نے چھوڑا ہو، خواہ تھوڑا ہو یا بہت، اور یہ حصّہ (اللہ کی طرف سے) مقرر ہے۔‘‘(النساء: 7)
اس آیت نے عورت کے حقِ وراثت کو صاف طور پر تسلیم کیا ہے۔ یہ حق کسی باپ، بھائی یا دوسرے رشتہ دار کا عطیہ نہیں کہ وہ جب چاہے دے اور جب چاہے روک لے، بلکہ اللہ کی طرف سے مقرر کیا گیا حصہ ہے۔ کسی عورت کو اس کے شرعی حصے سے محروم کرنا اس کے حق پر ناجائز قبضہ ہے۔
اسی سورۂ مبارکہ میں اولاد کی وراثت کے ایک مخصوص معاملے کا حکم بیان کرتے ہوئے فرمایا گیا ہے:
’’اللہ تمہیں تمہاری اولاد کے بارے میں حکم دیتا ہے کہ ایک لڑکے کا حصہ دو لڑکیوں کے برابر ہے۔‘‘(النساء: 11(
اس آیت کا تعلق اولاد میں وراثت کی ایک مخصوص صورت سے ہے۔ اسے یہ عمومی اصول بنا دینا درست نہیں کہ اسلام میں ہر رشتے اور ہر صورت میں عورت کا حصہ مرد سے نصف ہوتا ہے۔ وراثت میں حصے کا تعین میت سے رشتے اور دوسرے وارثوں کی موجودگی کے مطابق ہوتا ہے۔ بعض صورتوں میں عورت اور مرد کا حصہ برابر بھی ہوتا ہے۔ اس لیے آیت کے اصل مفہوم کو اس کے مخصوص سیاق میں سمجھنا ضروری ہے۔
قرآن مجید عورتوں کو زبردستی اپنے قبضے میں رکھنے اور ان کے حقوق پامال کرنے سے بھی منع کرتا ہے۔ سورۂ نساء میں ارشاد ہے:
’’اے لوگو جو ایمان لائے ہو، تمہارے لیے یہ حلال نہیں ہے کہ زبردستی عورتوں کے وارث بن بیٹھو۔ اور نہ یہ حلال ہے کہ انہیں تنگ کرکے اُس مَہر کا کچھ حصّہ اُڑا لینے کی کوشش کرو جو تم انہیں دے چکے ہو۔ … ان کے ساتھ بھلے طریقے سے زندگی بسر کرو۔‘‘(النساء: 19)
اس آیت کا بنیادی سیاق جاہلیت کے ان معاشرتی طریقوں سے متعلق ہے جن میں عورت کو خودمختار انسان کے بجائے مردوں کے تصرف کی چیز سمجھا جاتا تھا۔ اس میں عورت کے ساتھ جبر، اس کے حقوق چھیننے اور اسے اپنی مرضی سے زندگی گزارنے سے روکنے کی ممانعت بھی واضح ہے۔ یہی اصول اس رسم کے خلاف بھی رہنمائی فراہم کرتا ہے۔
سورۂ بقرہ میں طلاق کے بعد عدت پوری کرنے والی عورتوں کو دوبارہ نکاح سے روکنے کی ممانعت بیان ہوئی ہے:
’’جب تم اپنی عورتوں کو طلاق دے چکو اور وہ عدّت پوری کر لیں، تو پھر اس میں مانع نہ ہو کہ وہ اپنے زیرِ تجویز شوہروں سے نکاح کر لیں، جب کہ وہ معروف طریقے سے باہم مناکحت پر راضی ہوں۔‘‘(البقرہ: 232)
اس آیت کا مخصوص پس منظر طلاق یافتہ عورتوں کو عدت کے بعد سابقہ شوہروں سے دوبارہ نکاح کرنے سے روکنے کا ہے۔ اس کے باوجود اس سے یہ اصول بھی سامنے آتا ہے کہ عورت کو نکاح سے روکنے کے لیے بلاجواز رکاوٹیں کھڑی کرنا درست نہیں۔
رسول اللہ ﷺ کی احادیث میں بھی نکاح کے لیے عورت کی رضامندی کی اہمیت واضح طور پر بیان ہوئی ہے۔ صحیح بخاری میں حضرت ابوہریرہؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
باپ یا کوئی دوسرا ولی کنواری یا بیوہ عورت کا نکاح اس کی رضا مندی کے بغیر نہ کرے۔ (صحیح بخاری، حدیث 5136)
صحیح بخاری ہی میں حضرت خنساء بنت خذام انصاریہؓ کا واقعہ بھی ملتا ہے۔ ان کے والد نے ان کا نکاح ان کی مرضی کے خلاف کردیا۔ وہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئیں تو آپ ﷺ نے اس نکاح کو رد کردیا۔ (صحیح بخاری، حدیث 5138) یہ روایت عورت کی رضامندی کی اہمیت کو واضح کرتی ہے اور بتاتی ہے کہ اس کی مرضی کے خلاف کیا گیا نکاح قابلِ قبول نہیں۔
ان قرآنی احکام اور احادیث کی روشنی میں قرآن سے شادی کی رسم کا کوئی مذہبی جواز پیش نہیں کیا جا سکتا۔ قرآن ہدایت کی کتاب ہے؛ اس کے نام پر کسی عورت کو نکاح کے حق سے محروم کرنا اس کی تعلیمات کے منافی ہے۔ جس کتاب نے عورت کے لیے وراثت میں حصہ مقرر کیا، اسی کے نام پر اس کا حصہ روکنا بھی کھلی ناانصافی ہے۔
پاکستان میں اس عمل کے خلاف قانون بھی موجود ہے۔ 2011ء میں منظور ہونے والے Criminal Law (Third Amendment) Act کے ذریعے پاکستان پینل کوڈ میں خواتین کے حقوق کے تحفظ سے متعلق دفعات شامل کی گئیں۔ دفعہ 498-A کے تحت کسی عورت کو دھوکے یا غیر قانونی طریقے سے وراثت میں ملنے والی منقولہ یا غیر منقولہ جائیداد سے محروم کرنا جرم ہے۔ اس کی سزا پانچ سے دس سال تک قید، دس لاکھ روپے تک جرمانہ یا دونوں ہو سکتے ہیں۔
دفعہ 498B- کے تحت عورت کو زبردستی نکاح پر مجبور کرنا جرم قرار دیا گیا ہے۔ اس کی عمومی سزا تین سے سات سال تک قید اور پانچ لاکھ روپے جرمانہ ہے۔ بعض مخصوص صورتوں میں قانون مزید سخت سزا بھی مقرر کرتا ہے۔
اس موضوع سے براہِ راست متعلق دفعہ 498C- ہے۔ اس کے تحت کسی عورت کو قرآن سے منسوب کرنے کے لیے مجبور کرنا، ایسا عمل ترتیب دینا یا اس میں سہولت فراہم کرنا جرم ہے۔ اس کی سزا تین سے سات سال تک قید اور پانچ لاکھ روپے جرمانہ ہے۔ اس دفعہ کی وضاحت کے مطابق عورت سے قرآن پر یہ قسم لینا کہ وہ عمر بھر شادی نہیں کرے گی یا وراثت میں اپنا حصہ نہیں مانگے گی، قانوناً قرآن سے شادی کے مترادف ہے۔ یوں پاکستانی قانون نے اس عمل کو باقاعدہ قابلِ سزا جرم قرار دیا ہے۔
اس رسم کے خلاف مذہبی سطح پر بھی آواز اٹھائی گئی تھی۔ 2005ء میں روزنامہ ڈان کی ایک رپورٹ کے مطابق اسلامی نظریاتی کونسل نے قرآن سے شادی اور حق بخشوانے کی رسم کو غیر اسلامی قرار دیتے ہوئے اس کے خلاف قانون سازی کی سفارش کی تھی۔ یہ سفارش اس بات کی علامت تھی کہ اس عمل پر مذہبی ادارے کی سطح پر بھی اعتراض موجود تھا۔ بعد میں 2011ء کی قانون سازی کے ذریعے اسے فوجداری جرم قرار دے دیا گیا۔
قانون بن جانے کے باوجود یہ کہنا درست نہیں ہوگا کہ اس رسم کا خاتمہ ہوچکا ہے۔ اس کے موجودہ پھیلاؤ اور قانون کے تحت درج مقدمات کی تعداد کے بارے میں تازہ اور جامع قومی اعداد و شمار دستیاب نہیں۔ قانون کی اصل افادیت اسی وقت سامنے آتی ہے جب متاثرہ عورت کو شکایت درج کرانے، قانونی مدد حاصل کرنے اور اپنے حقوق واپس لینے کا موقع ملے۔ محض قانون کی کتاب میں کسی عمل کو جرم قرار دے دینا کافی نہیں؛ اس پر عمل درآمد بھی ضروری ہے۔
عورتوں کے وراثتی حقوق کے تحفظ کے حوالے سے پاکستان کی اعلیٰ عدالتوں کے حالیہ فیصلے بھی اہم ہیں۔ 18 جون 2026ء کو وفاقی آئینی عدالت نے خواتین کے وراثتی حقوق سے متعلق ایک مقدمے میں ان دستاویزات اور سمجھوتوں کی جانچ کے لیے سخت اصول وضع کیے جن کے ذریعے عورت کو اس کے حصے سے محروم کیا جاتا ہے۔ عدالت نے واضح کیا کہ کسی عورت کی دست برداری اسی وقت معتبر ہوسکتی ہے جب یہ ثابت ہو کہ اس نے پوری بات سمجھ کر اور کسی دباؤ کے بغیر اپنی آزاد مرضی سے فیصلہ کیا تھا۔
اسی طرح 2 جولائی 2026ء کو پاکستانی سپریم کورٹ نے وراثت کے ایک مقدمے میں قرار دیا کہ کسی شخص کی وفات کے ساتھ ہی اس کے قانونی وارثوں، بشمول عورتوں، کا حقِ وراثت قائم ہوجاتا ہے۔ اس حق کو خاندانی دباؤ، مشتبہ دستاویزات یا محض نجی سمجھوتوں کے ذریعے ختم نہیں کیا جا سکتا۔ یہ دونوں فیصلے براہِ راست قرآن سے شادی کی رسم سے متعلق نہیں تھے، تاہم عورتوں کے وراثتی حقوق کے تحفظ کے لیے ان کی اہمیت واضح ہے۔
اس رسم کا سب سے تکلیف دہ پہلو یہ ہے کہ اس کا خمیازہ اس عورت کو عمر بھر بھگتنا پڑتا ہے جس کی زندگی کا فیصلہ اس کی مرضی کے بغیر کردیا جاتا ہے۔ اسے گھر بسانے، اپنی پسند سے شریکِ حیات چننے اور اپنی زندگی کے بارے میں خود فیصلہ کرنے کے حق سے محروم کردیا جاتا ہے۔ اگر اس کے حصے کی زمین یا جائیداد بھی خاندان کے مردوں کے قبضے میں چلی جائے تو وہ مالی طور پر بھی دوسروں کی محتاج ہوجاتی ہے۔ یوں ایک رسم اس کی شخصی آزادی کے ساتھ اس کی معاشی خودمختاری بھی چھین لیتی ہے۔
اس صورت حال کو بدلنے کے لیے مذہبی رہنماؤں، سماجی اداروں اور قانون نافذ کرنے والے حکام کو اپنا کردار ادا کرنا ہوگا۔ مذہبی حلقوں کو واضح طور پر بتانا چاہیے کہ اس رسم کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔ قانون نافذ کرنے والے اداروں کی ذمہ داری ہے کہ متاثرہ خواتین کو تحفظ دیں اور ان کے حقوق کی بحالی کے لیے کارروائی کریں۔ معاشرے میں یہ شعور بھی عام ہونا چاہیے کہ عورت کا حقِ وراثت کسی خاندان کا احسان نہیں، اس کا شرعی اور قانونی حق ہے۔ اسے اس حق سے محروم کرنا کسی بھی صورت قابلِ قبول نہیں۔
قرآن کے نام پر عورت کو شادی سے محروم کرنا اور اس کا وراثتی حق چھیننا دین کی خدمت نہیں، اس کی تعلیمات سے انحراف ہے۔ قرآن نے عورت کو جو حقوق دیے ہیں، ان کی حفاظت ہی اس کی تعلیمات کا حقیقی احترام ہے۔
